Τυπικόν 2017

Αγαπητοί φίλοι και αναγνώστες.

Το Τυπικόν για το νέο εκκλησιαστικόν έτος 2017-18 είναι έτοιμο και τίθεται προς διάθεση σε κάθε ενδιαφερόμενον.

Ιδιαιτέρα προσοχής κατά το έτος αυτό εδόθη εις την εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου συμπίπτουσα αύτη το Μ.Σάββατον, όπου δίδονται δύο τυπικές διατάξεις ίνα επιλέξη έκαστος ως βούλεται.

Ευχόμεθα εις όλους το νέο εκκλησιαστικόν έτος να αποβεί πλήρες πνευματικών καρπών.

Για περισσότερες πληροφορίες εδώ.

Πασχαλινή Εγκύκλιος 2017

Εγκύκλιος του Πάσχα 2017 του Μητροπολίτου Χριστοφόρου. Μπορείτε να την κατεβάσετε από εδώ.

Εγκυκλιος Χριστουγέννων 2017, Μητρ. Χριστοφόρου.

Εγκυκλιος Χριστουγέννων 2017 του Μητροπολίτου Χριστοφόρου. Μπορείτε να την κατεβάσετε από εδώ.

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Την 25 Μαΐου 2015, Κυριακή των Αγίων Πάντων πανηγύρισε ο ομώνυμος Ι. Ναός στο Πέρνικ Βουλγαρίας. Των πανηγυρικών εκδηλώσεων προέστη ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσογαίας και Νήσων κ. Χριστοφόρος προσκληθείς υπό του επιχωρίου ποιμενάρχου Μητροπολίτου Σαρδικής κ.Χριστοφόρου.

Εις την Θ. Λειτουργία της κυριωνύμου ημέρας, έλαβε χώρα η εις διάκονον χειροτονία του Υποδιακόνου Ioan Ivanov.

Ευχόμεθα εις τον νεοχειροτονηθέντα διάκονον Ιωάννη, καλήν και αγαστή υπηρεσία εις τον αμπελώνα του Κυρίου.

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Χειροτονία στην Βουλγαρία

Αφιέρωμα στον Μακαριστό Μητροπολίτη κυρό Βησσαρίωνα 2002-2012

 

Έξω από την Αγία Σκέπη

Έξω από την Αγία Σκέπη

 

 

Συμπληρώνονται σήμερα 3 χρόνια από την οσιακή κοίμηση του Μητροπολίτου Αυστραλίας κυρού Βησσαρίωνος. Ο μεταστάς υπήρξε άοκνος εργάτης του Ευαγγελίου, ακραιφνής αγωνιστής της Ορθοδόξου Ομολογίας με ένθερμη μοναχική βιοτή.

Το έργο του εις την Αυστραλία υπήρξε ιεραποστολικό και πλούσιο πνευματικής και εκκλησιαστικής δραστηριότητας, ανεγείροντας μια ενορία και δύο Μονές.

Είη, η μνήμη αυτού αιωνία!

 

απο την χειροτονία του είς πρεσβυτερο

από την χειροτονία του σε πρεσβύτερο

 

Η χειροτονία του σε Δεσπότη α’

Η χειροτονία του σε Δεσπότη α’

 

Η χειροτονία του σε Δεσπότη β'

Η χειροτονία του σε Δεσπότη β’

 

Η χειροτονία του σε Δεσπότη γ'

Η χειροτονία του σε Δεσπότη γ’

 

Πριν την ταφή

Πριν την ταφή

 

Το μνήμα

Το μνήμα

 

Πασχαλινή Εγκύκλιος 2015

Εγκύκλιος του Πάσχα 2015 του Μητροπολίτου Χριστοφόρου. Μπορείτε να την κατεβάσετε από εδώ.

Αποσκίρτηση ιερέως.

Ἀνακοίνωσις περί της ἀποσκίρτησις ἱερέως ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως. Μπορείτε να την κατεβάσετε εδώ.

Επιστολή αναγνώστη περί του Μητροπολίτου Εφραίμ της Βοστώνης.


Λάβαμε την κάτωθι επιστολή στα Ελληνικά και Αγγλικά περί του Μητροπολίτου Εφραίμ της Βοστώνης την οποία και δημοσιεύουμε:


Προς τον εκδότη του Ομολογητή       8/21 Ιανουαρίου 2015

Επειδή στην ιστοσελίδα σας αναρτήσατε σχόλια που αφορούν το άρθρο του Μητροπολίτου Εφραίμ της Βοστώνης «Έγειρε ο Καθεύδων» που αντικρούουν τα περί της μετανοίας των μη Ορθοδόξων στον Άδη, θα ήθελα να δημοσιεύσετε την προσωπική μου εμπειρία επί του θέματος αυτού προς πληροφόρηση των επισκεπτών σας.

Ο Μητροπολίτης Εφραίμ με τον οποίο είχα αλληλογραφία, μου συνέστησε να διαβάσω το έργο του κ. Ιωάννου Ν. Καρμίρη «Η ΕΙΣ ΑΔΟΥ ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΞ ΑΠΟΨΕΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ» (το οποίο σας στέλνω) υποδεικνύοντας πως στο έργο αυτό θα βρώ ό,τι είναι απαραίτητο να στηρίξει την διδασκαλία του, ότι οι μή Ορθόδοξοι θα γνωρίσουν την Ορθοδοξία στον Άδη κι αν την δεχθούν θα σωθούν.

Από την μελέτη του έργου δεν διαπίστωσα αυτό που μου έλεγε ο Μητροπολίτης Εφραίμ και γι’ αυτό θέλησα και μια άλλη γνώμη ώστε να είμαι εντελώς σίγουρη για τα συμπεράσματά μου. Επικοινώνησα λοιπόν με τον Μητροπολίτη Χριστοφόρο και ζήτησα και την γνώμη του επί των συμπερασμάτων από το αναφερόμενο βιβλίο. Η απάντησή του μου διέλυσε κάθε αμφιβολία για την διδασκαλία του Μητροπολίτου Εφραίμ, και διαπίστωσα ότι πράγματι δεν είναι σωστή.

Θεωρώντας χρέος μου να ενημερώσω τον Μητροπολίτη Εφραίμ για τις εσφαλμένες διδασκαλίες του επικοινώνησα πάλι μαζί του. Η απάντησή του ήταν, πως τόσον εγώ όσον και ο Μητροπολίτης Χριστοφόρος, δεν διαβάσαμε τον Καρμίρη και τους πολλούς εκκλησιαστικούς πατέρες που υπέδειξε. Για να υποστηρίξει την διδασκαλία του, μου συνέστησε να διαβάσω το άρθρο του Μητροπολίτου Τορόντο Μακαρίου «Position Paper on the Awake Sleeper Series» δηλαδή να διαβάσω κάποιο έργο επισκόπου του που έχει τα ίδια εκκλησιολογικά φρονήματα.

Στην προσπάθειά του, ο Μητροπολίτης Εφραίμ να με πείσει ότι η ανορθόδοξη διδασκαλία του είναι σωστή, ανέφερε, άν εννοούσα τις πηγές που μου υπέδειξε εγώ ή ο Μητροπολίτης Χριστοφόρος, θα καταλαβαίναμε και οι δύο, αυτά που αναφέρει ο Καρμίρης στο έργο του και ο Μητροπολίτης Εφραίμ στο άρθρο του, δεν αποκλείει το ένα το άλλο. Αν είναι δυνατόν να μην αποκλείει το ένα το άλλο, εφ’όσον είναι αντίθετα μεταξύ τους!

Στην τελευταία επικοινωνία μαζί του, ζήτησε να διακόψουμε την επικοινωνία μας εφ’ όσον δεν αποδεχόμαστε ο ένας αυτά που λέει ο άλλος, τονίζοντας ότι εκείνος και οι δικοί του άνθρωποι αποδέχονται την διδασκαλία του έργου ο Ποιμήν του Ερμά. Σε περίπτωση που δεν το γνωρίζετε, το έργο αυτό δεν ανήκει στα Κανονικά βιβλία της Εκκλησίας, απορρίφτηκε, δεν έγινε δεκτό από την Εκκλησία, γιατί μεταξύ άλλων αμνηστεύει την σαρκική επιθυμία και παρουσιάζει τον Θεό με δύο πρόσωπα ταυτίζοντας το Άγιο Πνεύμα με τον Υιό. Ο Μητροπολίτης Εφραίμ έγραψε ότι αυτός και οι άνθρωποί του γνωρίζουν ότι το έργο ο Ποιμήν του Ερμά δεν ανήκει στα Κανονικά βιβλία της Εκκλησίας, πιστεύουν όμως ότι είναι Θεόπνευστο κείμενο!!!

Επειδή παραμένει στις πλανεμένες διδασκαλίες του και παρασύρει κι άλλους σε αυτές, θεώρησα χρέος μου να βοηθήσω όσους έχουν δεχθεί την διδασκαλία του να δούν την αλήθεια. Γι’ αυτό θα σας παρακαλούσα να αναρτήσετε την επιστολή μου στον ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ, την επιστολή του Μητροπολίτου Μεσογαίας και Νήσων κ. Χριστοφόρου σε εμένα και το έργο του Ιωάννου Καρμίρη που αποδεικνύει την αλήθεια.

Σας ευχαριστώ για την φιλοξενία.

Με εκτίμηση,

Ελένη Πάπα

Link: KarmiriesJohn.DescentHades.pdf

Eπειδή οι σελίδες 44-45 έλειπαν, επικοινώνησα πάλι με τον Μητροπολίτη Εφραίμ και τις έστειλε. Σας τις επισυνάπτω. (Σελίδες 44-45)


Η επιστολή του Μητροπολίτη Χριστοφόρου (και σε pdf εδώ):


 ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΝΗΣΩΝ

Σαλαμῖς, 20 Σεπτ. 2014 (Π.Ἕ.)

Ἀγαπητή κ.Ἐλένη,

ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ νά σᾶς σκεπάζει ἐσᾶς προσωπικά καθώς καί τήν οἰκογένειά σας!

Ἄργησα νά ἀπαντήσω στήν ἐπιστολή σας καί ζητῶ συγγνώμη γι’  αὐτό ἀλλά καθώς καταλαβαίνετε οἱ προετοιμασίες διά τήν πανήγυριν τῆς Μονῆς μας καί λοιπές ὑποχρεώσεις δέν μοῦ ἐπέτρεψαν νά ἀνταποκριθῶ νωρίτερον.

Διά τῆς παρούσης μου σᾶς ἀποστέλλω τίς ἐντυπώσεις καί παρατηρήσεις μου ἀπό τό βιβλίο τοῦ καθηγητοῦ Ἰωάν. Καρμίρη «Η ΕΙΣ ΑΔΟΥ ΚΑΘΟΔΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΕΞ ΑΠΟΨΕΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ» (Αθῆναι 1939), παρακαλῶ δέ ὑμᾶς ὅπως πληροφορήσετε καί τούς λοιπούς ἐνδιαφερομένους.

Τό ἔργο τοῦ καθηγητοῦ Ἰ.Καρμίρη εἶναι ὅντως ἕνα πολύ καλό σύγγραμμα στό ὁποῖο (ἄν καί συνοπτικό ὅσον ἀφορᾶ τό ἐξεταζόμενο θέμα) ὁ συγγραφέας ἐξέθεσε λεπτομερῶς καί μέ πλούσια βιβλιογραφία γεγονός πού τό κάνει πολύ κατατοπιστικό.

Σχετικά μέ τήν ἐρώτησι σας ἄν ἀναφέρεται ή συναινεῖ ὁ συγγραφέας στό θέμα «τῆς ἐν τῷ Ἄδη μετανοίας τῶν μή Ὀρθοδόξων» ἔχω νά σᾶς σημειώσω τά ἑξῆς:

Πράγματι, ἀναφέρεται -ἀκροθιγῶς θά ἔλεγα- στο θέμα αὐτό καί τοῦτο προκειμένου -καθώς διέκρινα- νά καταστήσει πληρέστερη ἀπό πλευρᾶς στοιχείων τήν συγγραφή του. Παρ’ ὅλα αὐτά εἶναι ἐμφανέστατη ἡ μή ἀποδοχή αὐτῆς τῆς ἀντιλήψεως ἐκ μέρους του, κάνοντας μάλιστα καί σχετική ὑπόδειξιν στούς ἀναγνῶστες νά μήν ἀποδεχόμεθα τοιαῦτες γνῶμες. Συγκεκριμένα, θά ἀναφερθῶ σέ ὁρισμένα σημεῖα ὥστε νά γίνω σαφέστερος.

  1. Ἡ πρώτη μνεία στό θέμα αὐτό γίνεται εἰς τήν 31ην σελίδα, ὅπου ἐπεξηγεῖ ὁ συγγραφεύς, χρονικῶς, τήν δογματικήν ἀνάπτυξι τοῦ μή εἰσέτι κατά τήν περίοδο τοῦ 2ου  αἰῶνος συγκροτηθέντος δόγματος τῆς εἰς Ἄδου κάθοδος τοῦ Κυρίου.  Ἀναφερόμενος εἰς τήν διδασκαλίαν τοῦ Ἁγ. Κλήμεντος Ἀλεξανδρείας μᾶς πληροφορεῖ, ὅτι στό ἔργο του «Στρωματεῖς» γράφει: «Πρῶτος (Ὁ Ἁγ. Κλήμης) ἀνέπτυξε τήν ἀνωτέρω διδασκαλίαν……εἰς τήν οἰκονομίαν τῆς Καθόδου τοῦ Κυρίου εἰς τόν Ἄδην καί τό ἐν αὐτῷ κήρυγμα….ὅπερ ἐσυνέχισαν, κατά τόν Κλήμεντα, οἱ Ἀπόστολοι». Ἡ διασάφισις «…κατά τόν Κλήμεντα…» ὑπό τοῦ συγγραφέως δηλεῖ, ὅτι ἡ θεωρία αὐτή ἀποτελεῖ ἰδιάζουσα θέσις τοῦ Ἱεράρχου καί ὄχι γενικότερα τῆς Ἐκκλησίας, ἀκόμη καί τήν περίοδον ἐκείνην.
  2.   Σαφή θέσι λαμβάνει ὁ καθηγητής Ἰ. Καρμίρης ἐπί τοῦ θέματος αὐτοῦ στήν ὑποσημείωσιν τῆς 48ης σελίδος γράφων: «Δέν παραλείπομεν νά σημειώσωμεν ἐνταῦθα, ὅτι Πατέρες τινές καί διδάσκαλοι ὁμιλοῦσι περί καταβάσεως εἰς τόν Ἄδην καί τοῦ Ἰωάννου Προδρόμου, τῶν Προφητῶν καί τῶν Ἀποστόλων πρός προπαρασκευήν ἤ συνέχισιν τοῦ ἐν αὐτῷ ἔργου τοῦ Χριστοῦ μεταξύ τῶν νεκρῶν. Οὕτως οἱ Ἑρμᾶς, Κλήμης Ἀλεξανδρεύς, Ὠριγένης………..καί ἄλλοι. Οἱ δέ Ἀνδρέας Κρήτης, Ἰωάννης Ζωναρᾶς καί Δαμασκηνός Στουδίτης ἐγκωμιάζουσι καί τήν Θεοτόκον ὡς καταβᾶσαν εἰς τόν Ἄδην……..Ἀλλά πάντα ταῦτα δέν θέλουσιν ἀπασχολήσει ἡμᾶς ἰδιαιτέρως, διότι ἔχομεν τήν γνῶμιν ὅτι πρόκειται μᾶλλον περί ἀναλογιῶν ἐκ τοῦ ἐπιγείου ἔργου τῶν ἀνωτέρω ἱερῶν προσώπων καί περί εὐσεβῶν μέν, πλήν οὐδαμοῦ τῆς ἁγίας Γραφῆς δυναμένων νά στηριχθῶσι σκέψεων καί παραστάσεων, καί κατά συνέπειαν δέν δύνανται ν’ ἀνήκωσιν εἰς τήν οὐσίαν τοῦ ὀρθοδόξου δόγματος τῆς Καθόδου τοῦ Χριστοῦ εἰς τόν Ἄδην».
  3. Ὀφείλομεν νά προσέξωμεν καί τήν ἀξιοσημείωτον ἀναφοράν ἐπί τοῦ θέματος αὐτοῦ στό 3ο κεφάλαιον τοῦ πρῶτου μέρους, μέ τίτλον «Ἡ Διδασκαλία τῶν ἑτεροδόξων ἐκκλησιῶν». Στήν 71η σελίδα καταλήγοντας τήν ἀναφορά του περί τῶν θέσεων τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καί Προτεσταντῶν ἐπί τῆς εἰς Ἄδου Κάθοδος τοῦ Χριστοῦ, μᾶς πληροφορεῖ, ὅτι νεώτεροι θεολόγοι κυρίως Ἀγγλικανοί «στηρίζουσιν ἐπ’ αὐτῆς «τήν πλέον εὐρείαν χριστιανικήν ἐλπίδα» διά τῆς συσχετίσεως πρός τήν καθολικότητα τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ καί τό δυνατόν τῆς ἀναπτύξεως καί τελειώσεως τῶν ψυχῶν μετά θάνατον». Ἡ μνεία αὐτῆς τῆς θέσεως τῶν αἱρετικῶν, μᾶς πληροφορεῖ ὅτι μετά τήν ἀποκρυστάλωσι τοῦ δόγματος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, οἱ Προτεστάντες κινούμενοι ἐπί τῆς ἀχαλίνου ἐλευθερίας τοῦ θεολογικοῦ ἐδάφους των, ἔφεραν στό προσκήνιον τῆς χαλαροῦς καί ἐκοσμικευμένης εὐσέβειας τῶν ὁπαδῶν τους, θεωρίες τῆς πρωτοχριαστιανικῆς ἀνανάπτυκτης θεολογικῶς Ἐκκλησίας, ὥστε νά φανοῦν σέ ὅλους ἀρεστοί, ὑποσχώμενοι, ὅτι οἱ πάντες Χριστιανοί κάθε δόγματος ἀλλά καί ἀλλόδοξοι ἔχουν δυνατότητα σωτηρίας μετά θάνατον.
  4. Σαφέστερος ἔτι περισσότερον ἐπί τῶν ἀνωτέρω ὁ συγγραφεύς στήν 73ην  ἀκροτελεύτιο τοῦ κεφαλαίου αὐτοῦ σελίδα, σημειώνει: «Πάντως τό μεγαλύτερον μέρος τῶν νεωτέρων διαμαρτυρομένων ἐν γένει θεολόγων, ἀποδεχόμενον κατ’ ἀρχάς τήν Κάθοδον τοῦ Χριστοῦ εἰς τόν Ἄδην, χρησιμοποιεῖ ταύτην, ὡς ἐπί τό πολύ, ὡς γέφυραν συνάπτουσαν καί συνδέουσαν τόν κόσμον τῶν νεκρῶν μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀπολυτρώσεως, παρέχουσαν δηλαδή τό μέσον τῆς σωτηρίας πρός πάντας ἀνεξαιρέτως τούς μή λαμβάνοντας γνῶσιν τῆς χριστιανικῆς πίστεως κατά τήν ἐπίγειον ζωήν των ἀπό τοῦ Ἀδάμ μέχρι τοῦ τέλους τοῦ κόσμου τούτου καί παριστῶσαν τό διηνεκές ἐν τῷ Ἄδη κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου…». Σᾶς ἐφιστῶ τήν προσοχή στήν ἐνδιαφέρουσα αὐτήν σημείωσις τοῦ συγγραφέως. Διά τῆς παρούσης ἀναφορᾶς, ὁ καθηγητοῦ κ. Ἰ. Καρμίρη μᾶς πληροφορεῖ, ὅτι στόν κύκλον τῶν «Ὀρθοδόξων» θεολόγων κυρίως Οἰκουμενιστῶν ἡ ἐσφαλμένη δοξασία αὐτή προῆλθεν ἐκ τῶν Προτεσταντῶν!

Τέλος, ἐν κατακλείδι τοῦ πονήματός του ὁ Ἰωάν. Καρμίρης σημειώνει: «Ὥστε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀληθῶς καί πραγματικῶς διδάσκει, ὅτι πολλοί ἐκ τῶν πρό Χριστοῦ τελευτησάντων…..μή υἱοθετήσασα τήν περί καθολικότητος τῆς σωτηρίας παλαιάν καί νέαν δοξασίαν. Πολλῷ δέ ἧττον δύναται νά υἱοθετήσῃ τήν περί ἐπαναλήψεων τοῦ κηρύγματος τοῦ Χριστοῦ καί μετά ταῦτα πρός τούς ἐν τῷ Ἄδῃ γνώμην νεωτέρων τινῶν θεολόγων. Κατά ταύτην δηλαδή, λαμβανομένου ὑπ’  ὄψιν ὅτι ἡ ἐσχάτη μεγάλη κρίσις τοῦ Χριστοῦ θά εἶναι καθολική, ἔχουσα κατά λογικήν ἀναγκαιότητα ὡς προϋπόθεσιν αὐτῆς τό κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου πρός πάντας τούς ὁπωσδήποτε μή ἀκούσαντες τοῦτο ἐπί τῆς γῆς, ἔπεται λογικῶς, ὅτι δέον νά ἐπαναλαμβάνηται καί μετά ταῦτα τό κήρυγμα πρός τούς ἐν τῷ Ἄδῃ, τούς μή ἐξ ἰδίας ὑπαιτιότητος καί ἐνοχῆς ἀκροασθέντας τούτου ἐπί τῆς γῆς. Εὔδηλον δ’ ὅμως, ὅτι ὁ συλλογισμός οὗτος, ὁ δυνάμενος ἴσως νά εὕρῃ ἔρεισμα καί παρά τισι τῶν ἀρχαίων Πατέρων, ἐκδεχομένων ἤδη ἀπό τοῦ Ἑρμᾶ καί τοῦ Κλήμεντος Ἀλεξανδρέως συνέχισιν τοῦ κηρύγματος ἐν τῷ Ἄδῃ ὑπό τῶν Ἀποστόλων, οὐδαμοῦ τῆς ἁγίας Γραφῆς νά στηριχθῇ δύναται.».

Καί παρά κάτω συμπληρώνει· « Ἐνταῦθα τοῦτο μόνον δύναται νά λεχθῇ, ὅτι δηλαδή τό ἐν Ἄδῃ κήρυγμα ἅπαξ ἠλευθέρωσεν οὕς ἔκρινεν ἀξίους, οὐδέν θετικόν διδασκούσης τῆς ἁγίας Γραφῆς περί ἐνδεχομένης μετά ταῦτα προόδου καί ἐπιστροφῆς τῶν ψυχῶν ἐν τῷ Ἄδῃ. Ἐφ’ ὅσον δέ περί πάντων τῶν ἀνωτέρω ζητημάτων σιγῶσιν αἱ πηγαί τῆς θείας Ἀποκαλύψεως, ἐλλείπει δέ ἐπίσημός τις ὀρθόδοξος ἀπόφανσις, ὀφείλομεν ν’ἀποφεύγωμεν πᾶσαν ἀπόπειραν διεισδύσεως εἰς τήν χώραν τοῦ ἀγνώστου δι’ἀνθρωπίνων συλλογισμῶν καί εἰκασιῶν…».

Ταῦτα, ἐν συντομίᾳ ἡ ἀσθενής δυνατότητά μας ἔχει νά σημειώσει ἐπί τοῦ ἐρωτηθέντος θέματος. Ἐλπίζω νά συνετέλεσα στήν γαλήνευσιν τῶν πνευματικῶν ἀνησυχιῶν σας. Καλόν εἶναι νά παραμένωμεν εἰς ὅσα ἡ Ἐκκλησία ἔχει δογματίσει, πέραν δέ αὐτῶν ἄς ἐνθυμούμεθα τά λόγια τοῦ ἀνωτέρω συγγραφέως: «Ἐφ’ ὅσον δέ περί πάντων τῶν ἀνωτέρω ζητημάτων σιγῶσιν αἱ πηγαί τῆς θείας Ἀποκαλύψεως, ἐλλείπει δέ ἐπίσημός τις ὀρθόδοξος ἀπόφανσις, ὀφείλομεν ν’ἀποφεύγωμεν πᾶσαν ἀπόπειραν διεισδύσεως εἰς τήν χώραν τοῦ ἀγνώστου».

Μετ’ εύχῶν

+ Μητροπολίτης Χριστοφόρος

Μπορείτε να κατεβάσετε την επιστολή του Μητρ. Χριστοφόρου σε pdf μορφή εδώ.

Ημεροδείκτης 2015

Δημοσιεύσαμε τον Ημεροδείκτη 2015 της Μητρόπολης μας. Μπορείτε να τον βρείτε εδώ.

Εγκυκλιος Χριστουγέννων 2014, Μητρ. Χριστοφόρου.

Γ.Ο.Χ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ Γ Ο Χ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΝΗΣΩΝ

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΔΡΕΝΙΑΣ

αµπελακια τ.κ . 18902 – ΣαλαµινοΣ

℡ 210 – 4672921

+

Κουβαρᾷς, Ἅγια Χριστούγεννα 2014.

Τέκνα ἐν Κυρίῳ περιπόθητα,

χάρις ὑμῖν καί ἔλεος παρά τοῦ ἐν Σπηλαίῳ τεχθέντος καί ἐν φάτνῃ ἀνακλιθέντος Σωτῆρος Χριστοῦ, ὑφ’ ἡμῶν δέ εὐχαί καί εὐλογίαι.

Ἠξιώθημεν, χάριτι Θεοῦ διά μίαν ἀκόμην φοράν νά ἑορτάσωμεν τό σωτηριωδέστατον καί μέγα γεγονός τῆς ἐνανθρωπίσεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τό ὁποῖον ἐτελεσιουργήθη διά τήν ἡμετέραν σωτηρίαν. Ὁ προαιώνιος Λόγος σαρκοῦται, ἵνα ἀπαλλαγῇ ἡ ὑπό τῆς ἁμαρτίας καί τοῦ ἠθικοῦ ζόφου, ἀνθρωπότης. Συγκαταβαίνει ὁ Σωτήρ ἡμῶν, σάρκα ἡμετέραν λαβών, ἵνα σώσῃ τόν δεδουλωμένον ὑπό τῆς ἁμαρτίας, ἄνθρωπον. Τίκτεται ἐν Βηθλεέμ, τόπον ἄσημον, καί σπαργανοῦται ἐν φάτνῃ τῶν ἀλόγων ζώων, ἵνα ἡμᾶς ἀναβιβάσῃ εἰς τήν Αὐτοῦ δόξαν καί μεγαλειότητα.

Ποῖος νοῦς δύναται νά συλλάβῃ πλήρως τήν ὑπεροχήν τοῦ μυστηρίου; Ὑπερέχει ὄντως πᾶσαν ἀνθρωπίνην ἀντίληψιν τό ὑπερφυές τοῦτο γεγονός. Γεννᾶται ὁ Σωτήρ καί ὁ προαιώνιος πόθος τῶν λαῶν ἐκπληροῦται. Γεννᾶται ὁ Σωτήρ, καί τό σκότος τό θλίβον τήν ἀνθρωπότητα παρέρχεται. Γεννᾶται ὁ Σωτήρ καί ἰδού, διανοίγονται ψυχικοί ὀφθαλμοί ὑπό τοῦ ἀενάου φωτός. Ὤ! Οἷον ἔνδοξον ὅριον ζοφῶδους παρελθόντος καί σωτηριώδους μέλλλοντος. Παρελθόντος ὅπου ὁ κόσμος διετέλη ἐν τυφλώσει, μακράν τοῦ Θεοῦ, καί μέλλοντος ἀπαστράπτων φωτισμοῦ ἐκ τοῦ φανέντος Ἡλίου τῆς δικαιοσύνης.

Ἐκ τῆς ἐξαισίου ἐκείνης νυκτός, παρῆλθον εἴκοσι καί πλέον αἰῶνες. Ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἔκτοτε, ἄν καί διήρχετο ὡς ἐπί τό πλεῖστον διά συμπληγάδων πετρῶν, ἐστεραιώθη καί τό δένδρον τοῦ χριστιανισμοῦ ηὐξήθη γενόμενο μέγα καί πλατύφυλλον. Τήν πορείαν ὅμως αὐτήν ἐκτός τῶν ἔξωθεν κινδύνων, ἐτάραζον οἱ κατά καιρούς ἐμφανιζόμενοι πλάνοι, οἵτινες διά τῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν των καί ἐκκλησιολογικῶν παρεκλήσεων προσεπάθουν νά ἀλλοιώσουν τήν ἀκραιφνότητα καί γνησιότητα τῆς πίστεως εἰς σημεῖον ὥστε μέ τόν καιρόν νά καθίσταται ὁλοέν καί περισσότερον κατανοητή ἡ ἀποκαρδιωτική ρῆσις τοῦ Κυρίου μας· «…πλήν ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἐλθών ἇρα εὑρήσει τήν πίστιν ἐπί τῆς γῆς;» ( Λουκ.18:8) .

Συλλογιζόμενοι τήν ἐποχήν μας δέν εἶναι δυνατόν νά μήν αἰσθανθῶμεν θλίψιν καί ἀπογοητεύσιν ἐκ τῆς ὑφισταμένης ἐκκλησιαστικῆς καταστάσεως. Οἱ ἐξ Ὀρθοδόξων Οἰκουμενισταί, ὁδεύουν ὀλοταχῶς πρός συγχώνευσι τῶν ἀντορθοδόξων ἐπιλογῶν των μετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλων αἱρετικῶν. Ἀπροκαλύπτως συνεορτάζουν καί συμπροσεύχονται, ἀνταλλάσουν ὑποσχέσεις και ἀγαπητικές φιλοφρονήσεις καί προετοιμάζουν διά παραπλανητικῶν, ὡραιοφανῶν πλήν ψυχοφθόρων κηρυγμάτων τούς πιστούς των διά τήν πλήρη ἀλλοίωσι τῆς Όρθοδόξου πίστεως.

Στρέφοντες ὅμως τό βλέμμα μας καί εἰς τούς ἐμμένοντες εἰς τήν πατροπαράδοτον Ὀρθόδοξον πίστιν, αἱ διαπιστώσεις μας ὡσαύτως δέν εἶναι παρήγορες. Ἐνταῦθα, διακρίνουμε νά συντελοῦνται ἐπιπόλαιαι καί ὕποπται συμμαχίαι, ἐκεῖθεν ἀνίεραι καί άκροθιγεῖς ἑνώσεις ἄνευ κοινοῦ ὁμολογιακοῦ πνεύματος. Ἐνθάδε, ἀπεμπολοῦνται θεσμοί μέ σκοπόν τήν εὐμένειαν τοῦ Καίσαρος, ἐκεῖ παθητικές στάσεις χάριν ἰδιοτελῶν ἀπολαβῶν.

Ἑρμηνεύοντας τόν ὡς ἄνω Κυριακόν λόγον ὁ ἐν ἁγίοις πατήρ ἡμῶν Εὐσέβιος ἐπίσκοπος Καισαρείας (265-340 μ.Χ.), λέγει σύν τοῖς ἄλλοις· «Τό δέ εἰπεῖν· Ἆρα ἐλθών ὁ Υἱός τοῦ ἀνθρώπου εὑρήσει τήν πίστιν ἐπί τῆς γῆς; ἔκλειψιν δηλοῖ τῆς πίστεως, ὡς μηδένα πιστόν εὑρεθήσεται, ἤ εἴ που ἄρα σπάνιόν τινα κατά τόν τῆς δευτέρας αὐτοῦ θεοφανείας χρόνον. Ὅπερ μέγα τεκμήριον τυγχάνει τοῦ καιροῦ τῆς ἀποστασίας, ἐν ὧ σπάνιος ἔσται ὁ εὑρεθησόμενος πιστός…» (Εὐσεβίου, Εἰς τό κατά Λουκᾶ, 24:588).

Ποῖος πνευματικῶς σκεπτόμενος ἔχοντας ἰδίως κατά νοῦν τάς ἀνωτέρω ἐκκλησιαστικάς πτώσεις, δέν δύναται νά διακρίνει, ὅτι σήμερον ζῶμεν εἰς καιρόν ἀποστασίας; Ὁ ψυχοφθόρος διάβολος διακρίνων τό τέλος καί τήν καταδίκην του χρησιμοποιεῖ κάθε μέσον προκειμένου νά ἀλλοιώσει τήν ἀμώμητον πίστιν μας ὥστε διά τῆς διαβρώσεως αὐτῆς νά παρασύρει εἰς τήν ἑαυτοῦ ἀπώλειαν περισσοτέρας ψυχάς.

Ἡμεῖς ὅμως ὀφείλωμεν νά προστατεύσωμεν τάς ψυχάς μας ἐκ τῆς παγίδος ταύτης διαφυλάτοντες τήν καλήν ὁμολογίαν ἧν παρελάβαμεν ὑπό τῶν πατέρων ἡμῶν. Μήν παρασυρόμεθα ὑπό τό φαινόμενο τῆς ἰσχύος ἤ τοῦ πλήθους πού κατέχουν τινές. Ἡ Ἑλληνική ἱστορία μᾶς ἔχει διδάξει ὅτι «οὒκ ἐν τῷ πολλῷ τῷ εὔ, ἀλλ’ ἐν τῷ εὔ τό πολύ», ὁ δέ Ὁσ. Θεόδωρος ὁ Στουδίτης μέ μιάν ἁγιογραφικήν παρομοίωσιν, διακηρύσσει· «Εἷς εὐδοκιμῶν εἰς τό θεῖον, προτιμότερος ὑπέρ μυριάδας αὐθαδείᾳ σεμνυνομένους….. Ἀλλά σύ προτίμησον, εἰ δοκεῖ, τοῦ σωζομένου Νῶε, τό ὑποβρύχιον πλῆθος· ἐμοί δέ συγχώρησον τοῖς ὀλίγοις τῆ Κιβωτῶ προσδραμεῖν». Καί πιό κάτω συμπληρώνει· «οὐ τό χαῖρον καινοτομίᾳ, ἀλλά τό φυλάσσον πατρώαν κληρονομίαν…» (Θεοδώρου Στουδίτου, ἐπιστ. 48η, 280).

Πολλάς ἁγιογραφικάς καί ἁγιοπατερικάς μαρτυρίας δυνάμεθα νά παραθέσωμεν, δι’ ὧν διδασκόμεθα, ὅτι ἡ εὐλογία καί χάρις τοῦ Θεοῦ εὑρίσκεται μόνον εἰς τούς εὐσεβεῖς καί ἀκραιφνῶς πιστεύοντες εἰς Αὐτόν κἄν ἀποτελοῦν οὗτοι τό μικρόν ποίμνιον. Ἀρκοῦσι ὅμως αἱ ἀνωτέρω ἵνα διδάξῃ ἕκαστον ἐξ ἡμῶν τήν ἀναγκαῖαν διά τήν ψυχήν μας προσοχή πού ὀφείλωμεν νά δείξωμεν ἔναντι τῶν πονηρῶν καιρῶν πού διερχόμεθα ἀλλά καί τῶν ἐμφανιζομένων κατά καιρούς προβατοσχήμων λύκων, οἵτινες ἐπιδιώκουν τήν ἀλλοίωσιν τῆς πίστεως καί τήν χαλάρωσιν τοῦ ὀρθοδόξου φρονήματος τῶν πιστῶν.

Τέκνα ἐν Κυρίῳ πεφιλημένα,

ὁ παιάνας τῶν Χριστουγέννων ἄς ἠχήσει ἐντός ἡμῶν καί ἐκ τῶν καρδιῶν μας ἄς ἀναβλύσουν τά αἰσθήματα ἐκεῖνα πού μᾶς καθορίζουν ὡς τέκνα Θεοῦ, ἐκδηλώνοντας τήν ἀγάπη καί φιλαδελφία μας πρός τούς συνανθρώπους καί εἰδικότερον πρός τούς ἐν περιστάσει καί ἀνάγκῃ εὑρισκομένους ἀδελφούς μας. Σίγουρα, οἱ συνθῆκες πού βιώνουμε ὡς κράτος ἔχει φέρει σέ δύσκολον κατάστασιν ὅλους μας ἀλλά θά πρέπει νά άναλογισθῶμεν, ὅτι πέριξ ἡμῶν, εὑρίσκονται πτωχότεροι ἀπ’ ἐμᾶς τούς ὁποίους ἐκ τοῦ ὑστερήματός μας δυνάμεθα νά βοηθήσωμεν ὥστε καί ἐκεῖνοι νά αἰσθανθοῦν, ἔστω καί προσκαίρως τήν ἑορτάσιμον ταύτην περίοδον, ἡμεῖς δέ νά λάβωμεν τήν εὐλογίαν παρά τοῦ μισθαποδότου Θεοῦ.

Σύν τούτοις, εὔχομαι ἐγκαρδίως εἰς πάντας ὑμᾶς, οἱ ἅγιοι αὕται ἡμέραι ὅπως διέλθουν ἐν ὑγείᾳ ψυχικῇ καί σωματικῇ, τό δέν ἀνατέλλον νέον ἔτος 2015, ἀποβῇ δι’ ὅλους μας ἀποδοτικόν πνευματικῶν καρπῶν καί εὐλογημένον παρά Θεοῦ, Πατρός καί Υἱοῦ καί Ἁγίου Πνεύματος. Ἀμήν.

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης
καί εὐχῶν
+ Ο Μητροπολίτης
Μεσογαίας και Νήσων Χριστοφόρος

Κατεβάστε το σε μορφή pdf.